各人好，我是周知微。

一个千里迷书页里的万千寰球，也执着于在笔墨中打捞生活谜底的念书东谈主。关注我，愿以书为媒，与你结伙而行，共同成长。

这本书大要读了不到一个月才念书，成果不高，然则这本书如其册本相同凝结了禁闭的东谈主盼愿灵。

叔本华的东谈主生履历自身就极具戏剧性。年青时，他在形而上学的寰球里肃静栽植，鲜有东谈主问津；可到了晚年，却如一颗妍丽星辰俄顷精通，整宿成名。而他的东谈主生轨迹，竟奇妙地印证了《东谈主生的机灵》里所解释的诸多不雅点，仿佛气运早已埋下伏笔。

这本书对于普通东谈主来说阅读起来也很友好，莫得晦涩的言语，全书阳春白雪，叙述精彩。尽管写于200多年前，但当代东谈主的雕悍、漆黑、挣扎，都能在书中找到谜底。它像一册穿越时空的'东谈主生谜底之书'。

如果你能耐下心来老成读一读再好不外了，如果不行，那么我把这本书的浓缩成35句话，但愿对你有所启发。

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01对于幸福

01.对于一个东谈主的幸福，致使对于他的通盘这个词生计的样貌，最主要的显然的等于这个东谈主自身的内在造就，它径直决定了这个东谈主是否能够得到内心的幸福，因为东谈主的内心怡悦抑或内心倒霉领先等于东谈主的心扉、意欲和想想的居品。而东谈主自身之外的通盘事物，对于东谈主的幸福都仅仅盘曲地进展影响。

02.每个东谈主到底生活于何样的寰球，领先取决于这个东谈主对这个寰球的解析。这个寰球因为各东谈主头脑和精神的各别而相应不同。因此，每个东谈主的寰球是穷苦的、粗浅的和简便的，抑或丰富多彩、艳羡盎然和充满艳羡的--这视各东谈主的头脑而定。

03.东谈主的内在领有对于东谈主的幸福才是最关节的。财富除了能缓和东谈主的果真、当然的需求除外，对于咱们的果真幸福莫得多大影响。

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02对于自我

04.一个东谈主的自身是什么，他的自身领有到底为何，简而言之，他的个性偏激价值才唯独径直与他的幸福关连。除此之外的一切都仅仅盘曲进展作用，这些个性进展的作用却永远无法摈斥。

05.亚里士多德说过:“咱们能够依靠的仅仅咱们的人性，而不是财富。”

06.对于东谈主的幸福起着紧要关节作用的，是属于东谈主的主体的好意思好造就，这些包括腾贵的品格，淡雅的才气、适意的特性和健康淡雅的体魄。一句话，“健康的体格加上健康的心灵”。是以咱们应该多加驻防保捏和改善这一类的刚正，而不是一门心想只想着占有那些身外的财产、荣誉。

07.最大的愚蠢也等于为了诸如财富、晋职、常识、申明，致使为了肉欲和其他顷刻的兴奋而献出我方的健康。咱们更应该把健康放在第一位。

08.东谈主的内在朦拢等于败兴的果真根源，内心朦拢之东谈主无时无刻不在寻求外皮刺激，试图借助某事某物使他们的精神和心理举止起来。

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09.恰是由于内在的朦拢，他们才追求林林总总的外交、文娱和浪费；而这些东西把很多东谈主引入穷奢极侈，然后以倒霉告终。能够让咱们免于这种倒霉的技艺，莫过于领有丰富的内在--即丰富的精神想想。

10.东谈主们在这个寰球上要么遴荐沉静，要么遴荐庸俗，除此除外，再莫得更多别的遴荐了。

11.然则，常东谈主却寄但愿于身外之物，属意于从财产、地位、浑家、儿女、一又友、社会东谈主群那儿获取生活怡悦；他把我方一世的幸福委托在这些上头。因此，一朝他失去了这些东西，或者对这些东西的幻想阻碍，那他的幸福也就随之无影无踪了。

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03对于财富

12.一个东谈主在领有财产方面能否得到缓和并不由某一个财产的皆备数目所决定，这其实取决于一个相对的数目，也等于说，由一个东谈主所期待得到的财产和我方一经本质领有的之间的关系决定。

13.对于像东谈主类这么一个缺少不胜、充满需求的物种，财富比起任何其他别的东西都得到东谈主们更多的和更诚恳的尊重，致使珍重，这是绝不奇怪的。致使权柄自身也仅仅获取财富的器具。

14.其实，东谈主们深爱财富却是当然的，致使是不可幸免的。财富就像永远不知疲劳的普鲁特斯!，经常刻刻都准备着造成咱们那飘忽不定的愿望和变化万端的需要所要求的物品。唯独财富才具备了皆备的刚正。因为它并不仅仅缓和某一具体的需要，而是缓和抽象中的多量的多种需要。

15.咱们应把现存的财富视为能够抵抗繁密可能发生的不幸和磨折的城墙，而并不是一纸任由咱们寻欢作乐的许可证，或者不恋酒贪花等于抱歉我方似的。

16.败兴是那样的折磨东谈主，假如空匮的处境使他有事可作念的话，他反倒会生活得愈加幸福。索然无味、饱食镇日很快就会把他引向浪费浪费品，由此他就被劫夺了他那不配享受的优厚条目，很多有钱东谈主到终末沦为缺乏，等于由于有钱就浪费品殆尽，主见只不外是为了从压迫他们的败兴那儿谋求顷刻的喘气。

04对于东谈主际关系

17.正确评估自身的价值和看待别东谈主对我方的意见，对咱们的幸福大有裨益。

18.把别东谈主的意见和意见看得太过禁闭是东谈主们常犯的伪善。这一伪善未必根植于咱们的人性；或者是伴跟着社会和时髦的步子而产生。不论若何样，这一伪善对咱们的举止和职业都产生了超乎惯例的影响并毁伤了咱们的幸福。

19.唯独那些在职何情况下都能保有其价值--在这里，亦即自身径直领有的东西--才具备皆备的价值。因而，伟大的心和伟大的头脑所具备的价值和幸福全在于它们的自身。

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05东谈主生分远

20.亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为东谈主盼愿灵的紧要律条，我照旧把它译成德语吧“感性的东谈主寻求的不是怡悦，而仅仅莫得倒霉。”这一句话所包含的谈理在于:通盘的怡悦，其本色都是洽商的，而倒霉的本色却是详情的。

21.如果能够达到一种莫得倒霉，也莫得败兴的情景，那就确乎得到了人世间的幸福，其他的一切都是空幻伪善的。

22.如果你失去一个寰球，不要为此悲悼，因为这是微不及谈的，如果得到一个寰球，不要为此欢欣，因为这是微不及谈的；苦乐得失都会曩昔，都会离开这个寰球，因为这都是微不及谈的。--安瓦里《苏哈里》

23.通盘局限和节制都有助于增进咱们的幸福。咱们的视野、举止和战役的领域圈子越忐忑，咱们就越幸福；领域圈子越大，咱们感受的雕悍或者担忧就越多。因为跟着这一领域圈子的扩大，咱们的愿望、震恐、担忧也就相应增多。

24.咱们生活的关系应该尽可能的粗心，致使单调的生活，只须这不至于产生败兴，都会有助于增进咱们的幸福，因为这么，咱们就更少地嗅觉到生活，并因此更少地嗅觉到生活的重担，而重担正本等于生活的本色。这么，生活流淌就像一条波浪不惊、旋涡不起的小溪。

25.唯独当一个东谈主沉静的时候，他才不错完全成为我方。谁若是不深爱沉静，那他也等于不深爱目田，因为唯独当一个东谈主沉静的时候，他才是目田的。

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26.泛泛的东谈主却恰巧相背，他们喜好与东谈主交游，可爱迁就别东谈主。这是因为他们隐忍别东谈主要比隐忍他们我方愈加容易。

27.孤苦孤身一人为一个精神天资优异的东谈主带来双重的刚正：第一，他不错成为我方；第二，他用不着和别东谈主在一皆。第二点弥足有数，尤其咱们还难忘社会交游所意味着的管制、吵杂致使危急，拉布叶说过：“咱们承受通盘不幸皆因咱们无法沉静”。

28.嫉恨之情对于东谈主来说是当然的，但与此同期，它既是一种纰缪，又是一桩不幸。因此，咱们应该把它视为糟塌咱们幸福的敌东谈主，应该像勉强恶魔相同地散失它。塞尼加以精巧的言辞给以了咱们引导：“如果不跟别东谈主作相比，那咱们就会为咱们所得到的感到怡悦；如果由于别东谈主比咱们愈加运道而忧心如焚，那咱们将永远不会怡悦。”

29.那些难以减弱我方激情的东谈主，必须以气运论的不雅点劝慰我方，因为气运论告诉东谈主们这么一个谈理：通盘发生的事情，都势必发生，是不可幸免的。

30.如果咱们际遇一些糟糕彻底的东谈主，那就要记着这一句话：“林子里总少不了一些怪鸟。”如果咱们不这么作念，那咱们等于不公谈的，咱们也就等于向这个东谈主发出了存一火决斗的挑战。

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31.咱们眷注的仅仅如何使一个东谈主以人性的内容和特性所允许的样貌进展他的人性，既不应该但愿改造、也不不错干脆数落别东谈主的人性。这等于“生活，也让别东谈主生活”这条格言的含意。

33.拉罗什富科很是中肯地说过：很难在高度尊敬一个东谈主的同期，又很是喜爱他。是以，咱们只可遴荐要么赢得别东谈主的尊敬，要么得到他们的喜爱。

34.假如咱们拒却借款给一个一又友，那咱们不会失去这个一又友；但如果借款给他，那咱们反倒很容易失去了他。

35.不外，我还想告诉各人几条见地私有却又鲜为东谈主知的阿拉伯成语：“任何你的敌东谈主不不错知谈的东西，都不要告诉你的一又友。”“如果对我的玄妙保捏千里默，那么，这个玄妙等于我撑捏的囚徒；如果失口说出了这个玄妙，那我就造成了它的囚徒。”“千里默之树结出安详之果。

这35条不及以详尽这本书的全部内容，如果有时辰不妨买来这本书看一看，这是一般很薄的书，如果静下心来很快就能读完。

我长久笃信东谈主生莫得白走的路，每一步都算数凯时体育游戏app平台，也莫得白读的书，笃信开卷成心。

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